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狂妄悖佛之才子被禅师骂成狗反而折服，千古佳话给不信佛者试看

2017-04-19 善友筹

韩愈作为“唐宋八大家”之首，和柳宗元并称“韩柳”，作为一代古文大家，前承陈子昂，后启欧阳修，掀起了唐代古文运动的浪潮，影响深远广大。

苏东坡在写给他的墓志铭中，称赞他“道济天下之溺，文起八代之衰”！

这位有着卓越文名的大家，大半生坎坷，早年屡试不第，两入节度使幕府却毫无建树，从33岁开始，韩愈多次遭到贬谪，直到年近五十，才因平定淮西有功，授职刑部侍郎。究其原因，韩愈每每在关键时刻遭人谗言，与他耿介直书，无所畏避有很大的关系，表字退之或许也是看出了韩愈的性子，期望他能遇事退一退，多思考思考，但韩愈并未过多在意，依旧我行我素，果然因其性情，遭了一场祸患。

当朝皇帝唐宪宗极其崇信佛法，派使者前往扶风法门寺迎佛骨（佛指舍利）入国都长安供奉，举国轰动。

以振兴儒门，复兴儒学为己任的韩愈一看宪宗如此行事，立刻梗着脖子和皇帝杠上了，上了一道《论佛骨表》，噼里啪啦说了一大通，又是劝谏又是举例，就差没指着宪宗破口大骂。这一顿劝谏，让唐宪宗火冒三丈，准备极刑处死韩愈。

幸亏宰相裴度爱才心切，苦苦哀求，宪宗也感念诸佛慈悲，韩愈才保住一条命，被贬到地处南荒，环境恶劣的潮州。

长途跋涉，双手戴上镣铐，年已五十一岁的韩愈身体每况愈下，这个年纪的他早已是发茫茫视苍苍，鬓发泛白，银丝如雪，早上提交上了奏折，晚上就被贬到此地，政治理想一朝落空，韩愈满心都是沧桑。

在这里他以写“遗书”的口吻，写下了著名的《左迁至蓝关示侄孙湘》：

《左迁至蓝关示侄孙湘》

一封朝奏九重天，

夕贬朝阳路八千。

本为圣朝除弊政，

敢将衰朽惜残年。

云横秦岭家何在？

雪拥蓝关马不前。

知汝远来应有意，

好收吾骨瘴江边。

韩愈

“好收吾骨瘴江边”，人生是如此艰难，韩愈两眼一闭，已然做好了让侄子收拾遗骨的准备。想必一生耿直的韩退之到了此时此刻，才开始反省自身所作所为，放下了自身偏执，包裹智慧的无明才稍稍消去一些，这才有了后面与大颠宝通禅师的会面和对答。

大颠禅师

大颠宝通禅师（732-824），广东潮阳人，法号宝通，自号大颠和尚。据载大历年间，大颠禅师与药山惟俨禅师一同在西山师事惠照禅师，受戒后，往南岳参谒石头希迁禅师，大悟宗旨，得曹溪之法。唐贞元初年，入罗浮，云游潮州西幽岭。见灵山林木茂密，山青水秀，大有地杰山灵之气，于是大颠在此修建寺庙。他经多年的努力，在周围乡亲的帮助下，终于建成一座古色古香的寺庙，并取名曰“灵山寺。”

禅锋妙语：韩愈与大颠禅师

>>>一<<<

韩愈当时正人生最低潮的时期，听闻灵山寺有个大颠和尚道行超迈，深为大众所推崇。潮州地处穷山僻壤，文化未开，也无文人骚客聊以解闷，以儒家大师自诩的韩愈自然是不屑于和佛教徒来往的。可是耳闻目染，周围人都说大颠和尚修行是如何不一般，如何的有才学。韩愈就想上门“讨教”一番。

韩愈来到灵山寺，本来按照他的想法。他是个饱读诗书，执儒门牛耳的文坛大家，依靠才学折服大颠禅师那是手到擒来。

两人对坐相谈良久，韩愈见大颠禅师不卑不亢，言语对答如流，现收起了小觑之心，将自己对佛门的看法和盘托出，禅师便问韩愈：“你批评佛教如此的不合先王之道，不言仁义，无父无君之事，你是在那些佛经上看到的？”

>>>二<<<

韩愈回答：“我那有闲暇读那些书？”

于是大颠禅师回道：“你该知道“跖狗吠尧”的故事吧！盗跖畜养一只狗，有一天，尧经过跖的家门，那只狗竟然向尧吠叫，这是狗不认识尧，并非尧是坏人。今天你不看佛经，不谙佛理，而肆意攻讦佛教，与跖的狗相差又有多少？”

又道：“今天你贵为唐室大学子，文章自成一家，然而你的文章能比得上姚秦时代的鸠摩罗什法师吗？知往预来，能媲美晋朝的佛图澄吗？披剥万象，不动其心，能如萧梁时代的宝志禅师吗？”

韩愈默然良久道：“与他们比起来，我自愧不如！”

大颠禅师说：“既然自觉不如他们高明，对于他们的善行懿德，公却不以为然，这是为什么？”

一句话问得韩愈哑口无言。感到自己平时里的确多恃才傲物，佛理不通，却对佛教狂言漫语之举，心里不由生出自责之情。

这一次的机锋论辩，使得一向自视甚高的韩愈对大颠禅师的智慧由衷佩服。

>>>三<<<

自此之后，韩愈与大颠禅师往来更是密切，韩愈在叩齿庵居住许久，每日与大颠品茗论道，促膝长谈，使得韩愈改变对佛教原有的看法，并且有了向佛之心。以后韩愈从佛教观点出发，提出了“心性论”，这不能不说是大颠对他的影响。

后来，韩愈改授袁州刺史，临行前与大颠禅师话别，脱下官袍作临别留念，并赠诗道：

吏部文章日月光，平生忠义着南荒。

肯因一转山僧话，换却从来铁心肠。

大颠便在此建“留衣亭”，此亭及碑至今尚存。

>>>四<<<

韩愈为社稷民风考量而直言进谏，受到朝廷的谪迁，又因有幸会遇大颠禅师而最终得度，一改其平生的谤佛因缘，在《韩子外传》有所记载，世传有：“一见大颠禅师后，文豪毕竟也低头。大颠禅师与韩愈的这段佳话，尽现禅门应机设教、不拘一格的家风。

韩愈宿世的福报，毕竟没有让他一路狂飙猛进，在谤佛的道路上越走越远。贬斥潮州磨去了韩愈宿世带来的娟狂傲气，“好收吾骨瘴江边”让他了解人世繁华终究黄粱一梦，生死大事才是要紧。遇到大颠禅师后的智慧交流，韩愈愈发沉静通透，虽然文章一如既往直抒胸臆，但多了更多禅门智慧，一饮一啄，莫非天定，自此一遭后，韩昌黎真正浴火重生。

此后官运亨通，到穆宗年间，官至吏部侍郎。不可不说，这一段潮州贬斥生涯，大颠禅师的点拨和辩机，对韩愈之后的人生影响是极为巨大的。贬斥之前，韩愈以“儒门魁首”自居，动辄上表论政，虽有文名传扬，但屡遭排挤，正是潮州一遭过后，消去宿世带来的狂悖业障，韩愈才得以官运亨通，出任吏部尚书，可见佛法智慧，真实不虚。

正所谓“狂悖书生辱释门，因果循环自身受。禅师慧光多开示，今生官运始亨通。”

韩愈贵为唐宋八大家之首，虽有文章智慧，但相比大颠禅师的圆融妙道，相差不可道里计。面对疯狂谤佛的韩愈，大颠禅师慈悲抚慰，用自己的慧光磨去包裹在韩愈周身的无明业障，让韩愈真正明白，佛法慈悲，佛法智慧的真谛，也让韩愈心悦诚服，“肯因一转山僧话，换却从来铁心肠”从此返妄归真，不再诽谤佛法，人生也走上了另一条光辉大道。